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在刀郎新歌《罗刹海市》播放量突破八十亿大关，变身全球神曲之际，重读蒲松龄旧作《罗刹海市》。刀郎以“山歌寥哉”作为新专辑之名，巧借“寥哉”谐音，打造“聊斋”版山歌：一方面，歌词取材古代志怪小说《聊斋志异》，另一方面，乐曲则沿用中国各地民歌小调，从传统文化中汲取灵感，诠释民间故事，表达民间性情，以迅雷不及掩耳之势引起热议。

比照聊斋文本，歌曲《罗刹海市》只是借用了小说《罗刹海市》的开篇情节，由“美男”马骥海上经商遇险流落“丑地”的奇遇开启故事，充满美丑、是非、善恶的戏剧性张力，最终引申出诸如“马户”与“又鸟”的人类根本问题。

《罗刹海市》一曲爆红，一举横扫乐坛与社媒网络，进而衍生出河南豫剧版、山东梆子版、京剧版、古琴版、琵琶版、唢呐版等不同版本，将“神曲”效应发挥至登峰造极。除此之外，最备受瞩目的无疑是来自四方八面的各种歌词解读，已然成为歌曲的多元再次创作，众声喧哗俨如全民狂欢。

其实，与其对歌词遐思迩想，倒不如就小说斟词酌句，远离烦嚣回归本原。细读聊斋文本，《罗刹海市》实际由“罗刹国”历险和“海市”奇遇两大主场景构成，起点与终点却皆为尘世，讲述华夏美男子马骥泛海浮游，辗转“罗刹国”与“海市”，最终又重返人间的离奇经历。一切皆由一场海上风暴而起，在故事的前半部分，马骥漂流至以醜为美的“罗刹国”，虽然得以保命，却被视为丑陋异类，既有“三观”因遭遇剧变而轰然坍塌。后经高人指点故意扮醜，竟博得众口赞誉乃至国王宠信。纵然境遇改善，主人公却日渐无法忍受假面生活，决意逃离。

在故事的后半部分，马骥出走“海市”，喜获贤士礼遇，意外展开另一段人生奇遇。如果说“黑石为墙”的“罗刹国”好比是非颠倒的乱世，那么“四壁晶明”的“海市”则是善恶分明的盛世。在美好得近乎乌托邦的“海市”，主人公不仅容貌颜值重获平反，而且文笔才华大受认可，雄才文名传诸四海，亦算是早年为生计所迫不得不弃学从商的一种心理疗癒，甚或可以理解为作者蒲松龄在现实世界怀才不遇的一种虚拟补偿。不止如此，主人公还迎娶龙女佳偶，官拜驸马都尉，“洞房花烛”与“金榜题名”兼而有之，可谓爱情与事业春风得意。然而，思乡情切的马骥终究是尘缘未了，因着奉养双亲的责任而重返人间，至此无缘再踏足龙宫。

故事的结尾，马骥与龙女虽然隔着仙凡殊途而长相厮守，且有了一对龙凤胎常伴左右，却也难免人生抱憾意难平之况味。常言道：“水满则溢，月盈则亏”，丰满的乌托邦理想终究还是要直面骨感的尘世现实。在马骥遍历“罗刹国”宛若地狱之苦与“海市”宛若天堂之乐后，蒲松龄借异史氏之口感慨“花面逢迎，世情如鬼”，“显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳”，无论是鬼魅魍魉，还是海市蜃楼，都无处安放，可谓切中肯綮。

在光怪陆离的宇宙中，“罗刹国”与“海市”又何尝不是鬼域与仙境的另类折射？任由丑陋的冲突与美好的纠缠将人的心灵世界撕开裂口，于理想与现实的矛盾中完成内心的自我重构。从《聊斋志异》中的罗刹海市，不由得想到《红楼梦》中的太虚幻境。

超然于三界之外的太虚幻境，将《老子》中“视之不见，听之不闻，搏之不得”的不可名状，表现为天地洪荒时期“茫茫渺渺”“恍兮惚兮”的本真状态，为“开辟鸿蒙，谁为情种”埋下千古一问。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，富贵荣华转瞬即逝，太虚方为永恒。面对李白的“浮生若梦，为欢几何”，或许可以用苏轼的“世事一场大梦，人生几度秋凉”来作为合应吧。真真假假，虚虚实实，善耶恶耶，是耶非耶，一切尽在不言中……

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